Письма

Так сложилось, что Новодеревенский Храм стал центром притяжения для многих людей не только из Москвы, но и со всей России. Именно о нем известные строки Александра Галича:

Когда я вернусь, я войду в тот единственный дом,
где с куполом синим не властно соперничать небо.
И ладана запах как запах приютского хлеба
Ударит в меня и заплещется в сердце моем.
Когда я вернусь...

Обширный и еще не освоенный пласт наследия о. Александра - его письма.

"...В заключение хочу подчеркнуть, что я далек от мысли, будто экуменизм есть нивелирование форм церковной жизни (это «латинская» тенденция, к счастью уже изживаемая католиками). Все национальные формы христианства и благочестия должны остаться и сохранить свое неповторимое своеобразие и глубину. Полный спектр культур и этнопсихологических типов может участвовать в общекультурном созидании, и это вовсе не грозит стиранием индивидуальных обликов церквей. Мы можем находить красоту и проникновенность в какой-нибудь африканской мессе, но это не значит, что нам нужно вводить в наших храмах барабаны.

Думается, что все национальные Церкви имеют будущее (в том числе и у нас), но только при условии, что они не утратят связь с Целым; они ведь не изолированные островки, а части Тела, которое должно иметь единое кровообращение. Иначе их ждет духовная гангрена."

отец Александр Мень отцу Всеволоду Рошко 22 июля 1974 г.

Более полное издание той же переписки:

Из современных проблем Церкви
Фрагменты частной переписки прот. Александра Меня с о. Всеволодом Рошко
Москва-Загорск 1974

"Лук стреляет лишь пока он натянут"
Эти письма были написаны о. Александром Менем с 1975-го по 1985 год. Первое письмо адресовано пятнадцатилетней девочке, последнее написано, когда ей исполнилось 24 года и она как молодой специалист “отрабатывала” своё высшее образование. Из писем о. Александра видно, каким тонким педагогом он был, как умел понимать душу человека, с каким тактом и доверием он вел подростка, а потом молодую девушку по пути духовного возрастания. Чего бы он ни касался - призвания врача, отношений мужчины и женщины, житейских будней, - он ясно давал понять что главное - “укрепить стержень личности, стоящей перед Богом”, “взращивать в себе Вечность”. А заполняющий его письма “поток лю6ви”, как называет его А., говорит сам за себя.

"Я воспринимаю это время как суд Божий "
О. Александр ощущал особую ответственность за тех своих прихожан, которые по тем или иным причинам вынуждены были покинуть Россию. Он внимательно следил за их судьбой и, когда предоставлялась возможность, тактично и с любовью направлял их жизнь в истинно христианское русло. В своих письмах Р.И. Колесниковой (как и другим своим адресатам) он постоянно подчёркивает, что любые житейские проблемы решаются на путях укрепления веры, на путях духовного возрастания.

Из сборника "Культура и духовное восхождение"
(Москва, "Искусство", 1992)
Письма к И.Л. Макаровой-Вышеславской и Ю.Н. Рейтлингер затрагивают вопросы веры и творчества, духовной зрелости, ответственности творца. Дается разъяснение смысла Евхаристии.

Письмо к Е.Н.
Написано в ответ на письмо Е. Н., содержащее резкую критику книги о. Александра «Сын Человеческий».
январь 1971 г.

"...Ваш о. Александр" (Переписка с отцом Александром Менем)
публикация Дианы Виньковецкой

Письмо к Нине
Это письмо о. Александр распространял среди своих прихожан как разъяснение своей позиции по общению с христианами других конфессий
"Дорогая Нина. Хочу и должен объяснить Вам, как я отношусь к вопросу о молитве с инославными христианами..."