1 И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих;
2 с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле.
3 И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами.
Семнадцатая глава касается судьбы империи. Перед нами проходят картины,
рисующие всемирное государство того времени, Римскую империю. Именно на
это намекают слова о жене, которая сидит на семи холмах, — это семихолмный
Рим (Откр 17,9). Почему империя называется Вавилоном и блудницей? Вавилон
связан со смешением языков и одновременно это символ насильственной власти,
объединяющей многонациональное царство, каким был во времена апостола Рим.
17, 1–2. Воды многие — образ, взятый из древних пророчеств, обличавших
Вавилон (Иер 51,13). Но Рим действительно находился на «водах многих»:
окруженный морями, он правил средиземноморским кругом. «Блудодействовали
цари земные...» Блуд, разврат — очень древний символ измены Богу, это образ
язычества. Язычество Римской империи, преимущественно культ кесаря, охвативший
почти все страны средиземноморского мира, в данном случае называется блудодеянием.
Но если мы продолжим эту временную линию, то увидим, что насаждение ложного
духа империи совершалось неоднократно в самые различные эпохи вплоть до
нашей.
17, 3а. Пустыня, по очень древним представлениям людей Востока, была
местом обитания демонов, и легко понять, откуда возникла эта мысль. Когда
жители плодородных земель попадали в пустыню, где не видели ничего, кроме
неба и камней, они приходили в ужас: им казалось, что Бог навсегда отверг
это место, что оно проклято, и поэтому они населяли пустыню демонами. Царем
пустыни был демон Азазел, были там и другие демоны, представляемые в виде
козлов. Вспомните слова Евангелия: когда изгоняется бес из человека, то
он выходит и бродит по пустынным местам (Лк 11,24). Таким образом, пустыня
становится в Писаниях символом внеблагодатного, антибожеского места, и
поэтому апостол созерцает антихриста и империю именно в пустыне.
17,3b. Она сидит «на звере багряном...» Красный цвет, багрец всегда
обозначал богатство. Пурпур, очень прочную красную краску, добывали в Финикии
из некоторых видов моллюсков, и эта драгоценная краска шла только на царские
одеяния. Отсюда слова: «И жена облечена была в порфиру и багряницу». Красный,
багряный зверь — символ владычества, царства, власти, и он преисполнен
«именами богохульными». Прежде «имена богохульные» были только на головах,
а здесь все тело чудовища покрыто ими — божественными титулами, которые
со времен Августа давались римским императорам (в последующие эпохи эти
имена могут быть уже иными). Речь идет о распространении богохульства на
всю империю, на все народы.
4 И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее;
5 и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным.
6 Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим.
7 И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов.
8 Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится.
17, 4–5. Внешний блеск империи скрывает ее разлагающуюся сущность.
Жена одета в порфир и багряницу, а в руке у нее золотая чаша. Таким образом,
она является как бы лжецерковью — она противостоит «жене, облеченной в
солнце» (Откр 12,1), она лишь подобна священнодействующей Церкви, и золотая
чаша в руках подобна евхаристическому потиру. Но сама она, хоть и одета
в драгоценности, — блудница, а чаша ее полна мерзости, и на челе написано,
что это великий Вавилон, мать блудницам и мерзостям (намек на обычай римских
проституток писать на головных повязках свои имена). Мерзость запустения
— старое выражение, взятое из Книги пророка Даниила (Дан 9,26-27; нарушение
Завета называется мерзостью перед Господом и в Пятикнижии). Эти слова повторил
потом Господь в пророчествах об Иерусалиме, и оно обозначает язычество
(Мф 24,15).
17, 6–8. «Я видел, что жена упоена была кровью святых…» Это мученики,
первые жертвы гонений Нерона, а потом и все мученики, павшие от любой тирании.
«Дивился удивлением великим...» Ясновидец не скрывает того, что ему
непонятны эти торжествующие силы зла, ему трудно вместить, что Бог дает
такую силу темным стихиям. А ангел говорит: «Что ты дивишься?.. Зверь,
которого ты видел, был и нет его, и выйдет из бездны и пойдет в погибель...»
Заметьте, какая здесь интересная гротескная параллель с Мессией, Который
был, есть и грядет, Которому принадлежит вечность. И зверь Ему в этом как
бы уподобляется.
Зверь, который «явится» вновь, погибший и снова оживший — это антихрист,
антипод Христа, переживший какие-то потрясения и возродившийся, возвращающийся.
Исторической подоплекой этому послужила легенда о лженеронах: после смерти
Нерона многие не верили, что он умер (как и после смерти Гитлера и других
вождей-тиранов говорили, что они где-то скрываются, прячутся и т.д.). И
народ боялся, потому что ходили самые невероятные слухи — впоследствии
Фейхтвангер описал все это в псевдоисторическом романе «Лженерон».
9 Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена,
10 и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть.
11 И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель.
12 И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час.
13 Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю.
17, 9–10. «Семь голов суть семь гор...» Это семь холмов Рима. Семь
царей, из которых «пять пали, а другой еще не пришел...», толкователи пытаются
увязать с историей римских императоров. Но их было больше семи: это Август,
Тиберий, безумный Калигула, слабый Клавдий, его пасынок Нерон, после которых
прошли, как мимолетные тени, военачальники, захватившие власть, — Гальба,
Отон и Вителлий, — затем Веспасиан. Тит правил всего год или полтора, а
за ним воцарился Домициан, при котором и был написан Апокалипсис.
Я думаю, что здесь есть действительно прямой намек на императоров,
хотя одни утверждают, что семь — не более чем символическое число, обозначающее
полноту власти, и его можно отнести к любому времени и к любому царствованию.
Другие же полагают, что вести отсчет надо прямо с Нерона: Нерон, Гальба,
Отон, Вителлий, Веспасиан, Тит и Домициан. Ведь думали, что в лице Домициана
возродился Нерон. Домициан был таким же жестоким человеком, и в его правление
было второе гонение на христиан, правда, слабее по сравнению с нероновым.
Образ Домициана представлен в художественной литературе, опять же у Фейхтвангера
в его романе «Настанет день». Когда говорится «не долго ему быть», полагают,
что это намек на императора Тита, который, будучи тяжело больным человеком,
вступил на престол в 79 году, а в 81 году скончался, и кесарем стал его
брат Домициан.
17, 11–13. Восьмой зверь, то есть антихрист, «из числа семи и пойдет
в погибель...» Он принадлежит к тому же роду, что эти семь. Действительно,
Домициан был из рода Флавия. «Десять рогов, которые ты видел, суть десять
царей, которые еще не получили царства...» Полагают, что речь идет о десяти
парфянских сатрапиях, хотя некоторые думают, что о провинциях Рима, которые
восстали против него. В данном случае это не имеет значения, важно, что
мощный враг — снаружи или изнутри — обрушивается на империю...
14 Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные.
15 И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки.
16 И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне;
17 потому что Бог положил им на сердце — исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии.
18 Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями.
17, 14. Замечательные слова «Агнец победит их» вселяют в нас надежду.
В какую бы эпоху ни привелось нам жить, и о какой бы эпохе ни приходилось
нам думать, мы всегда должны помнить эти слова. Мы удивляемся разгулу зла,
но мы не должны забывать, что «Агнец победит», победит не воюющий, не дракон,
а именно Агнец. Это очень важные слова. Победит Агнец, Который, казалось
бы, бессилен, к тому же заклан.
17, 15. Воды, на которых сидит блудница, означают конкретно воды Средиземного
моря, но это и старый апокалиптический образ: воды моря обозначали народы.
Шумят народы, как море, говорится в Писании (Ис 17,12).
17, 16. Это, конечно, больше похоже на внутреннее поражение, нежели
на вторжение иноземных народов. Мы знаем, что большинство империй пало
не только от ударов извне, но и от внутренней непрочности. Участь всех
вавилонских башен всегда одна и та же, и отчего бы она ни зависела — от
врагов, идущих с востока, или от врагов, поднимающихся внутри, — так или
иначе судьба Вавилона решена.
17, 17–18. Рим нигде в Апокалипсисе прямо не упоминается, но не надо
забывать, что эта книга переписывалась и распространялась в разгар преследований
при жестоком и подозрительном императоре, и, конечно, она содержала иносказание,
которое о. Сергий Булгаков называет «тайным политическим шифром».